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第198章 念动力(1 / 2)

叶知秋发现徐三虽然知道一些先天一炁,但大概是因为他的先天一炁是继承而来,除了能对这先天一炁利用之外,徐三这样的家伙就没认真思考过先天一炁到底是什么东西。

他只会将自身的先天一炁化作念动力用来打人,除此之外就没了。

叶知秋想起了道家所说的先天一炁。

先天一炁这个概念不仅在这个世界有,在现代界也有。叶知秋曾经读过一篇文献,文中所说“阳生”之“先天一炁”大概包括八种显现来源:体外虚空之初始“元炁”、体外空气所化之“炁”、“生身受炁初”之先天“祖炁”感发之“炁”、五脏之“气”所化“元炁”、饮食之“”所化之“炁”、“津液”所化之“炁”、淫精所化“真炁”、“肾炁”。

这篇文章中讲述了先天一炁的八种来源,比如体外虚空之初始“元炁”,在内丹修炼中,体外虚空之炁是实体性、粒子性、能量性的实体物,能被丹家摄取的先天之炁。丹经、丹家认为“阳生之先天一炁”应包括体外虚空之炁。虚空之炁进入体内的通道大概有三:一是随呼吸入,二是从关窍入,三是从毛孔入。其中后天呼吸是“阳生之前摄入虚空之先天炁”的重要通道。人的元气随呼而出,天地之正气随吸而入;要夺天地正气,必须先使自己元气不损,根源牢固,此处言通过呼吸而夺天地之气,使真气散满体内,荣卫流通,变化色身,强健肉体。此气虽从呼吸出入,却不是后天呼吸之气,实为宇宙虚空中之元气,不过借呼吸之气为元气出入之途径,借路摄气而已。

这种获取先天之炁的方法听起来抽象,其实也不怎么抽象,当然也不是一般人可以做到的,只有进入了先天境界,方可根源牢固,夺天地之气。

这正是先天境界的强大之处,可夺天地之气为己所用,却也需要一定的支撑,若是无宇宙虚空之元气,这种方法便不可取。正如先天高手到了一个灵气枯竭的世界,一身实力照旧很难发挥,除非他如叶知秋一样可以吸收太阳而修行,否则还是得低调。

文章所言第二种先天之炁的来源是空气所化之“炁”,空气之气虽然也是由口鼻呼吸摄入,但与体外虚空之“炁”有本质区别。丹经一般将呼吸所摄之“空气”视为后天之浊气,认为此后天呼吸之气不可入于真炁之列,无法与先天元炁相提并论。然而,空气之气虽然是后天,不能直接成为“阳生”之“先天一炁”的来源,却可以通过一系列程序转化为“真炁”,即空气经流转后、在“元神态”下可被炼化为“真炁”。

第二种其实就是呼吸之后的操作。

人不呼吸是死的,所以人是要呼吸后天之气的,用来供给自身,但要将这后天之气转化为先天之炁,一般人做不到,叶知秋也很难做到。

因为他不会。

至于第三种先天之气的来源,是后天饮食,借后天饮食之“”所化为“真炁”。通过烹炼可将后天谷物精气化为“真炁”,成为“真铅”的组成部分,再运转河车,锻炼金丹。

这种手段是后天化先天之时所用的手段,也是后天境界的高手获得能量所做的事——吃饭。

人不吃饭是会死的。

后天境界的高手不吃饭也会没有力气。

不过要将饮食之“”转化为先天之炁,依旧需要极为高深的法门,需经“巽风”、“武火”烹炼化为真炁,否则就会变化生精,容易发生走泄之坏景。文章所言,应将后天之神火意念注守于下丹田炉中,鼓动后天呼吸之巽风,以引动先天元炁之真火,相互摩荡,从而炼化五谷所化之而得先天之真炁。

第四种获得先天一炁的来源是“津液所化”,神火下照丹田,凝神既久,口中自然会有“津液”产生,将此“津液”下降吞入腹中,可以炼化为“真炁”,道家有云:故炼丹之士,必先炼精化气,所谓“此精不是凡精,乃是玉皇口内涎”。玉皇比心也,心中灵液即涎也。既得精生汞化,由是灵液下降坎宫,真阳亦复上升,交会于黄庭土釜。

这种获得先天一炁的方法是炼精化气,也是先天境界的存在才能够修行的法门。

而第五种,五脏之“气”所化“元炁”,叶知秋觉得是这个世界先天之炁的主要获得方式,只因为这个世界的先天一炁往往来自自身,并非体外。

书中所言,“先天真一之炁”乃人受生时,得无极之至真,由太极一判而来。天赋之一点,落入母之子宫,凝合父母之阴阳而成人。此天赋一点之命根,即先天真一之炁,又谓太乙含真之炁。凝结胎元之后,此一点在胎中自立太极,太极又化而为阴阳,阴阳化生五行。其阴阳五行之精粹,凝集而为精气神,故此先天即隐寓于先天。

这种说法,与这个世界的先天一炁颇为相像。许多异人一出生便有先天一炁,并有种种不可思议之能力,正是“天赋之一点落入母之子宫”,不同的人在不同的方向有着不同的天赋。

“叶先生,夜已经深了,您是要在公司休息吗,还是去其他地方,我们公司有单人的休息室。”

徐三见着这位叶先生似乎又在想什么

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