论是棺木、漆箱、还是孔子镜屏，都在转眼间失去踪影。

在海昏城，至少三代人都记得那一天。

那些乱世年间，一年比一年冷得更早，而那天正好是一场初雪。

城里突然就乱了。有人说，绿色盔甲的军队已经闯入县界，他们在山里屠杀，在密林里屠杀，把任何手上拿着工具的人当作猪狗屠尽。有人说，可是绿甲不就是吴军吗？我们难道不是吴军的臣民吗？持不同意见的人在城里闹成一团，自相倾轧。而急着逃亡的人拖家带口、挟卷货物，被堵在城门，城门没有收到命令，不敢贸然开城，于是引发更巨大的恐慌。

更多的人则是躲在家里，闭门不出，把一切能上身的东西裹到身上，和同样冰冷的家人挤在一起，以此抵御严寒和恐惧。

后来，几乎所有人都说，自己听见了山在叫。

据实际听过的人说，其实也没有那么大的声响——只是因为他们正好在墩墩山的山间，或者山脚下，四周飘着雪，万籁俱寂，才能隐隐约约听见一种没听过的叫声。那声音不受风雪和林木遮挡，好像是从山肚子里传出来的。

可在那样人心惶惶的日子里，这事经过一传十、十传百，便成为了一种祥瑞、一种吉兆，于是谁也不甘人后，很快，所有人都说自己亲耳听见了。声音的来由五花八门，声音本身也变得越来越丰富、复杂、高亢、圣洁。

而且它还有一项非常实用的效果——

据说，那些入侵的军队听完山鸣以后，就退军了。甚至有人说，他们不是撤退，而是原地消失，因为没有任何军队能走得那么快，不留痕迹，而且秋毫无犯。对此，官府始终三缄其口，而吴军更是从未承认过这件事。

但他们已然杀死了很多人。没有理由，没有记录，没有名字，尸首转眼就被白雪掩盖，就连乌鸦也找不到、吃不着，一直等到第二年开春，才化为泥土重现。

尾声≈后记

——尾声——

在整个东汉末年的历史里，建安六年没留下太多的字句，一眨眼就看过去了。在那之后，建安八年到建安十二年，也都是如此。但在这些年间，孙权亲自指挥，不断攻伐黄祖，直到即位后的第八年，仍然没能报杀父之仇。 这些战争，太史慈都没有参与过。他一直在建昌都尉任上，没事做的时候，就筑城，一直筑到彭蠡泽边上。彭蠡泽畔有吴山，他在吴山上建起一方孤城，水波浮沉，日影闪烁，就像蜃景。 人们不明白他把城筑到那里有什么意义。有人说，也许他自己也不明白。 他病死于建安十一年。死前说：“丈夫生世，当带三尺之剑，升天子之阶。今所志未遂，奈何死乎！” 终其一生，他始终想着同一件事情。 这些战争，周瑜也没有参与。直到太史慈死后两年，建安十三年春，孙权才终于任命周瑜为前部大督，程、黄、韩、蒋、吕、甘等诸将如臂使指，一战使黄祖枭首。孙权筑起三丈高坛，焚香祭天，告慰先祖。 那是他们剿灭黄祖的最后时限。仅半年以后，秋水初生，秋风西向，刘表正好病死，曹操沿江南下。周郎一炬，千古留名。 这些战争，吕蒙全都活跃在前线。他每次都被派到最艰险的位置，亲率前锋，身先战阵，身边亲兵部曲十不余一，偏偏他活了下来。后来，孙权把他召到身边，花一天时间，亲自给他讲书。在那以后，他重新成为孙家的心腹将领。 他们都和刘基有着截然不同的道路。 在海昏城的事件以后，太史慈带龚瑛去见了刘基。龚瑛其实并不相信刘基，但没有别的办法，只能答应让刘基成为一面新的旗帜。他将在暗中聚拢各类流散的、脆弱的、北方和南方交融的群体，依附在刘基的名义下；作为交换，太史慈让他们重新拥有了上缭壁以及别的屯堡，而刘基则亲自到吴郡去，成为孙家的人质。 在太史慈死后，孙权撤去“建昌都尉”一职，治区先后由程普、潘璋、蒋钦等将领管制，但在刘基不断的斡旋之下，上缭壁艰难存活了下来。 那些以龚瑛为代表的、存在于历史夹缝里的小人和草芥，慢慢都归入一个极度模糊的名字，统称“山越…

——尾声——

在整个东汉末年的历史里，建安六年没留下太多的字句，一眨眼就看过去了。在那之后，建安八年到建安十二年，也都是如此。但在这些年间，孙权亲自指挥，不断攻伐黄祖，直到即位后的第八年，仍然没能报杀父之仇。

这些战争，太史慈都没有参与过。他一直在建昌都尉任上，没事做的时候，就筑城，一直筑到彭蠡泽边上。彭蠡泽畔有吴山，他在吴山上建起一方孤城，水波浮沉，日影闪烁，就像蜃景。

人们不明白他把城筑到那里有什么意义。有人说，也许他自己也不明白。